La televisión: medio de influencia

Alberto Altamirano
En el siguiente ensayo quiero tratar el tema de la televisión como medio de manipulación, realizando un estudio sobre la influencia que tiene sobre nosotros y hasta qué punto puede determinar la manera en que nos comportamos los seres humanos, tomando en cuenta lo que dicen algunos teóricos al respecto.

¿Cuál es el poder real que tiene la televisión en la vida de las personas? De acuerdo con Lorenzo Vilches, cuando la televisión se inventó no se había establecido de manera clara su propósito, no se sabía bien para que podía servir, sus fabricantes no habían estipulado su función, ni la sociedad había impuesto las normas de su regulación. En resumen la televisión nace como un aparato que no responde a una necesidad concreta, su desarrollo tecnológico se debe a un proceso de investigación científica y técnica, pero sus efectos o repercusiones sociales se pueden decir que son accidentales, ya que en el momento en que el hombre se da cuenta de su poder como medio, su significación ha sido determinada por su uso. En sus inicios fue un medio poco explotado, pero conforme avanzó el tiempo, el ámbito político vio la oportunidad de aprovecharlo y tomar el control de éste, asimismo la televisión va a ir expandiéndose hasta convertirse en un medio masivo, incrementando su gran función publicitaria y económica, logrando hacer cada vez más dirigida y organizada la oferta de emisiones con el propósito de satisfacer las demandas de los anunciantes.

A partir de esto la televisión adquiere dimensiones políticas y económicas bastante significativas, ya que al mismo tiempo estas dimensiones se enlazarán con los valores sociales y culturales, provocando que la cada vez mayor manipulación por parte de la oferta de programas produjera grandes consecuencias en la distribución del propio tiempo libre de la sociedad y haciendo que la televisión pasara a ser rápidamente un instrumento de recepción colectiva, preferencialmente familiar. La televisión se transforma en una institución de comunicación, que a través de la ficción intervendrá en el ámbito de la moral como una entidad reguladora de los contenidos y los mensajes relacionados con la religión, el sexo, la educación, y las costumbres.

Cuando la crítica y la opinión pública comenzaron a hablar sobre la televisión como medio de transmisión de contenidos y de influencia social, lo hicieron siguiendo el modelo de estudios sobre el comportamiento de la audiencia en la radio y de los problemas culturales y artísticos que vienen del cine. Sin embargo la televisión es el medio más dinámico de todos, ya que implica que el espectador utilice más de un sentido a la vez y, a diferencia del cine, brinda una experiencia mucho más personal y privada, con más versatilidad de tiempo y de programación, además de que la televisión llega a nuestros hogares y no tenemos que salir como cuando vamos a una sala de cine a ver una película. Se pensaba idealmente que la televisión como una “ventana” que mostrara el mundo al televidente.

Las investigaciones de los efectos de la televisión sobre el aprendizaje y el comportamiento dominan todos los estudios que se habían realizado hasta que en los años 70 surgen nuevas alternativas y enfoques de estudio, como es el caso de la teoría del desarrollo cognitivo de Piaget. La teoría cognitiva basa sus estudios principalmente en la publicidad televisiva y los niños, ya que se comprobó que los espectadores infantiles integran una gran parte de la composición de la teleaudiencia y también por las mismas características que tienen, que en los primeros años de vida, el ser humano es mucho más perceptible y sensible a toda la información que recibe y todo lo que ocurre en su ambiente. En estos términos se puede decir que para los analistas de televisión, el niño es visto como un agente activo que por medio de una maduración e interacción con su entorno, desarrolla con mayor eficiencia las habilidades cognitivas, a lo que conduce que los estudios busquen investigar lo que los niños pueden aprender de los programas televisivos y aclarar cuestiones como: qué miran los niños cuando ven la televisión, qué información visual y sonora recogen en su memoria, cómo clasifican y ordenan esta información y cómo utilizan esta información en su conducta posterior.

Piaget nos dice que el “aprendizaje” que obtenga un niño al ver televisión, la manera en que lo asimilé va a depender de la experiencia y las habilidades que ha aprendido en su entorno real, así como de la madurez que éste tenga. La influencia de los códigos visuales en los procesos y habilidades mentales de los niños evolucionan con los años y con el crecimiento, cambian los niveles de atención, comprensión y comportamiento, y se vuelven capaces de entender mejor el lenguaje del medio, así como las convenciones como los contenidos televisivos. Salomon (otro investigador) nos dice que este cambio es complejo y presupone desde la actividad sensor-motórica de los estímulos verbales y visuales hasta las habilidades perceptivas y cognitivas.

La televisión es el producto de un conjunto de personas regidas por unos marcos institucionales sometidos a la industria cultural y esto significa que todos los programas y publicidad que se ve es determinado por la cultura, valores y costumbres de una sociedad específica y al mismo tiempo de las tendencias impuestas por ésta misma. La televisión que vemos hoy en día se encuentra cargada de géneros y estereotipos, aludiendo a los deseos que tenemos las personas y precisamente este es el objetivo de la publicidad televisiva que más que vender productos, vende ilusiones, ocasionando que el telespectador viva alienado y condicionado por la realidad ficticia que se le muestra.

Existen muchos estudios y teorías acerca de la influencia que tiene la televisión sobre las personas, yo he pretendido dar un marco teórico y hablar de algunos puntos que me han parecido interesantes y pertinentes sobre este tema.
Cuando somos niños podemos ser muy moldeables, pero creo que las bases más importantes y fuertes relacionadas con la educación y la manera en que se vaya comportando un niño, son: primero la familia y después las demás instituciones, como la escuela y los otros espacios en los que se pueda relacionar y es estos factores los que determinaran hasta que punto un niño sería influenciado por lo que vea en la televisión. Es una realidad que el poder de influencia que la televisión ejerce sobre nosotros es ineludible, ya que forma parte de nuestra vida cotidiana y de nuestra cultura, pues los contenidos televisivos de alguna u otra manera regula lo que hacemos e impone modelos de conducta que nosotros recibimos y aceptamos socialmente, desde la manera en que hablamos hasta como nos vestimos, los lugares en que nos reunimos y las marcas de diversos productos que compramos.

Bibliografía
1. VILCHES Lorenzo (1993) La televisión Los efectos del bien y del mal. Paidós, Barcelona, España, 206p.
2. SABORIT José (1988) La imagen publicitaria en televisión. Cátedra, Madrid, España, 187p.
3. BARAYBAR FERNÁNDEZ, Antonio (2006) Marketing en televisión. Fragua, Madrid, España, 203p.

Links
http://www.samaelgnosis.net/revista/ser05/capitulo_06.htm
http://www.youtube.com/watch?v=oJB7n48f-Ao

¿Qué es lo que hace a un buen fotografo?, ¿Qué es lo que hace que una buena foto sea buena?, todos podemos ser tomar una fotografia si tenemos una camara, pero, cual es la diferencia entre nosotros y aquellos grandes.

Primero que nada yo creo que la tecnica, es un elemento clave para lograr hacer algo respetable, aprender de mas que como se hace una fotografia de cierta manera, se trata de aprender los porques, porque es que ese es el metodo o la forma, para despues poder hacer con lo aprendido lo que se quiera, pero la realidad es que mucho pueden tener tecnica, es mas, cualquiera puede tener tecnica, tal vez no dominarla pero si tenerla, pues esa se puede adquirir hasta en un libro.

Asombrarse es para mi lo mas importante que se puede tener en este oficio, poder ver y saber cuando disparar, todo aquello que es fotografiado es porque resalto en la vista del fotografo, incluso los autoretratos, y que para el merecia ser digno de quedarse mas alla de la memoria personal o colectiva. Dicen que la mirada se educa, que poco a poco se va creciendo sobre eso, pero hay cosas que creo son intelegibles, que las sientes, tal vez se aprenda a encuadra mucho mejor con el paso del tiempo  pero no creo que se logre enseñar a sentir esa mirada que te despierta un suceso para retratarlo. 

Uno de los mejores fotografos de nuestra era, fue Henry Cartier-Bresson, que  a veces llegaba a un lugar y sabia que algo pasaria ahi, no sabia que pero ahi esperaba hasta que el momento llegara, como en las fotos que se encuentran hasta arriba, pero al mismo tiempo no perder la composición, es decir, como en el de la bicicleta, justo en el momento donde el joven pasaba toma la foto, pero las escaleras te van marcando como leer la foto, la dividen y te llevan a ella, donde ademas parece que su movimiento continua. 

Parte para mi de lo que hace a la fotografia algo tan maravilloso, es que si se trata de retratar lo que pasa a nuestro alrededor nunca sabremos que pasara, no hay una formula, pero al mismo tiempo si, es una combinacion entre lo predecible (porque sabes cuanta luz tienes, y cuanta mas necesitas, por ejemplo) y lo impredecible, que es ese momento preciso (como el libro de Cartier-Bresson)

Pero como todo en esta vida, si no se tiene el dinero para hacerlo (aunque si se tiene no da nada de lo anterior), no se podra adquirir, nada de lo anterior, pues la triste realidad es que la fotografia es un negocio o una aficion (como se le quiera ver) muy caro, y si cuando tu mirada en el mundo algo diferente para fotografiarlo y no hay con que, dificilmente existira esa fotografia, y eso que se tuvo suerte de mirar pues muchas veces la vista esta tan cansada de trabajar que ya no se mira, solo se avanza por el mundo.

China Castellanos

FUENTES

http://www.fotosyfotografos.com/other/HOME.HTM

http://www.afterimagegallery.com/bressonmodelprison.htm

http://www.e-photobooks.com/cartier-bresson/decisive-moment.html

La imprenta: especulaciones sobre su impacto

Se dice que los adelantos tecnológicos sientan las bases para las reformas socioculturales, es claro que existe una clara relación entre estos dos fenómenos; haciendo un análisis histórico podemos encontrar una amplia relación entre la reforma protestante, que a juicio de Weber llevaba en la sangre el espíritu del capitalismo, y la revolución tecnológica iniciada por Gutemberg en el siglo XV.

La reforma protestante tuvo lugar en el siglo XVI, inundando gran parte de la Europa occidental con nuevas ideas de cómo debía ser la iglesia, de cómo esta tenia que relacionarse con sus fieles, debía suprimir ciertos privilegios exagerados, y debía ser una iglesia que se basara más en los preceptos de Cristo que en su estructura de poder. Estas reformas propuestas principalmente por Juan Calvino y Martín Lutero tenia como propósito redirigir el camino de la Iglesia Católica, que se había perdido y corrompido.

Bien es sabida la intención de Lutero de acercar la fe a los fieles, pues el decía que el camino a la salvación era la esta y no el castigo y la penitencia como sostenía la teología católica. Una forma de acercar la fe a los fieles era hablarles en un idioma que ellos entendieran, es decir la misa debía ser predicada en el idioma de la gente donde se oficiaba la misa y no en latín como era la costumbre. Así Lutero se apresuro a traducir la biblia al alemán, junto con toda una reinterpretación del sistema sacramental, en su claro rechazo a la compra de indulgencias.

Toda esta reforma no habría sido posible sin la previa invención de la imprenta (Gutemberg s. XV), y no es por el simple hecho de que el primer libro impreso haya sido la biblia, sino que además de posibilitar la impresión masiva de dicho libro, sentó las bases para lo que seria toda una revolución tecnológica que cambiaria para siempre el paradigma cultural de la Europa occidental y traería como consecuencia una clase con el conocimiento necesario para cuestionar al poder dominante en ese momento. Esto quiere decir que a través de la imprenta no solo se imprimió la Biblia en diversos idiomas, para hacerla un libro al alcance y entendimiento de más personas, sino que se sentaron las bases para cambiar la estructura de pensamiento que regia en la Europa del siglo XV y XVI.

Tal vez sea demasiado aventurero especular con el hecho de que la imprenta influyo directamente en el desarrollo hacia el capitalismo y la modernidad, pero lo que no cabe duda es que sentó las bases de una revolución tecnológica que provocaría muchos cambios significativos en el paradigma de la época; dichos cambios reconfiguraron a la Europa occidental. Nacieron diversos conceptos, propios de la modernidad, la concepción del hombre como individuo pensante e independiente de dios, y el concepto de estado nacional, rompiendo con los antiguos regimenes medievales, claro aun sin fragmentar la estructura de poder en la que el rey era la cabeza del estado por gracia divina. Sin embargo es en este periodo cuando se empiezan a construir los cimientos de la modernidad, es aquí cuando al ciencia se vuelve posible, el cuestionamiento se hace realidad y una nueva clase prepara el camino a su ascenso al poder; La burguesía.

En suma una especulación cautelosa arroja como resultado la importancia sociocultural de la invención de la imprenta, más allá de su importancia y trascendencia para la reforma protestante de Lutero, es un indicador de comos e relacionan las ideas y los adelantos tecnológicos, es decir que las ideas pueden ser las semillas, pero necesitan de algún impulso extra para germinar, en este caso fue la imprenta, que fomento el conocimiento y lo puso a un alcance mayor, lejos de los monasterios y castillos y mas cerca de lo que serian las futuras universidades y de la gente que en un futuro, no muy lejano, tendría en control de los medios de producción, condición propuesta por Marx para ser la clase dominante. Tal vez en el fondo concuerde superficialmente con Max Weber y su ensayo “La ética protestante y el espíritu de capitalismo”, sin embargo hay una aclaración pertinente, a diferencia de Weber no fue la ideología la que promovió los cambios sociales Per se, pero tampoco lo fue la estructura de los medios de producción y el cambio en la relaciones de poder, fue una síntesis que se deriva de la relación entre tecnología e ideología. En otras palabras la imprenta fue una de las condiciones que promovió ese cambio, en palabras más coloquiales, fue la gota que derramo el vaso.

Rodrigo Quezada Casar.

Fuentes

-Druker, Pete F, Más allá de la revolución de la información, Harvard Business Review, 2006.
- Max Weber, La ética protestante y el espíritu del capitalismo, http://books.google.com.mx/books?hl=es&lr=&id=gJNS8_3zyTQC&oi=fnd&pg=PA7&dq=reforma+protestante&ots=N0wRebsSQh&sig=zCZwSmzo9QxgjAdtdkDBxoow-uU (21/04/09).
- http://es.wikipedia.org/wiki/Imprenta (21/04/09).
- http://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestante (21/04/09).

Cuentos del medievo "Struwelpeter"

Slasher film

El “Slasher film” es un subgénero de las películas de terror que fue muy popular en la década de los 70s y que hasta el día de hoy sus personajes principales (los asesinos) son parte de la cultura popular americana y en consecuencia reconocibles para muchos otros países. Ejemplos de esto puede ser “Jason” y su saga de “viernes 13” o “Michael  Myers” en las películas de “Halloween” o “Fredy Krueger” en “A Nightmare on Elm Street”.  Un slasher film tiene cierta estructura  y reglas que hacen de este tipo de películas todo un género de culto. Básicamente se trata de un grupo de jóvenes que se reúnen en algún lugar alejado de la civilización o aislados de la sociedad en general. Ya reunidos, rompen todas las reglas morales de su sociedad: se drogan, tienen sexo etc. Dentro del grupo de jóvenes hay un personaje (por lo general una mujer) que no esta de acuerdo con esa forma de vida y le es fiel a sus principios. Estos jóvenes han penetrado el territorio de un “ser” (puede ser un monstruo o asesino) el cual los observa para después matarlos uno a uno. Este asesino tiene por lo general poderes sobrenaturales y mata a sus víctimas con un objeto cortante como un cuchillo, una sierra, flechas etc. Nunca usará armas de fuego. El origen del asesino suele ser explicado; por lo general se entiende que el asesino es un producto de la sociedad corrompida en la que se vive. Al final de la película solo sobrevive “la última mujer” la cual, a diferencia de los demás personajes, no rompió con las reglas morales de la sociedad. Después de los 70s este género perdió fuerza y se convirtió en obsoleto. No fue hasta la llegada de la saga de “Scream” (1996) que el género revivió y se produjeron varias secuelas además de otras películas que intentaron tener el mismo éxito. Después de un tiempo el género volvió a decaer. Esta devaluación tan rápida se debe a la sobreexplotación del género al crear varias secuelas de la misma película desgastando así tanto la historia como al personaje e incluso ridiculizándolo; se crean incluso parodias que demeritan por completo al género (Ej. “Scary movie”). Si se estudia a fondo este género y lo que directores como Wes Craven, John Carpenter, Tobe Hooper y Dario Argento han logrado causar en su audiencia resulta ser bastante interesante todo lo que este género implica. Por esta razón examinare los orígenes del género. La primera referencia son las películas americanas de los 70s que ya he mencionado y que popularizaron este género. Se dice que el padre de estas películas americanas y del género es el director Alfred Hitchcock con su película “Psicosis” (1960). Película en la cual existe esta figura del asesino demente que asesina a su víctima, una mujer que a quebrantado la ley y se encuentra en un lugar aislado, con un cuchillo. El origen del personaje fue un asesino en serial que existió en Estado Unidos pero el origen cinematográfico va más allá, Hitchcock no es el verdadero padre del género como algunos piensan. Antes de él, un director italiano llamado Dario Argento sentó las verdaderas bases para el slasher film. Además él ha hecho del género todo un logro estético que nada tiene que ver con algún objetivo comercial como las películas americanas. Con su primera película “The Bird with the Crystal Plumage” logro reconocimiento internacional y mostró un tipo de cine que nadie se atrevía a hacer en esa época. Sus filmes eran descritos como “horriblemente bellos” ya que se caracterizaban por contener violencia explicita y escenas muy sangrientas. El trabajo de este director tiene asimismo referencias y orígenes esta vez, fuera del cine; en la literatura. La referencia directa son las novelas “Giallo”(Amarillo) italianas; estas novelas son el equivalente de la novela negra francesa. En ellas se narra la búsqueda y captura de un asesino dedicado a matar a mujeres principalmente. En este caso el asesino también usa obejetos punzo cortantes para matar a sus victimas o más tradicionalmente las ahorca con sus propias manos, las cuales tienen guantes negros de cuero. Los asesinatos suelen ser brutales y también son causados por un asesino demente o producto de la sociedad en donde vive. Pero estas novelas siguen sin se el origen del género. Buscando cada vez más atrás resolví que el verdadero origen se encuentra en la literatura infantil del medievo; me refiero a los cuentos originales de por ejemplo la caperusita o cenicienta. Dentro de estos cuentos me encontré con un cuento alemán que se llama “Struwelpeter” este es en realidad un libro que cuenta con varios relatos cortos de niños que desobedecen las reglas establecidas por la sociedad y a consecuencia de esto mueren asesinados, quemados o mutilados. He aquí la estructura básica del Slasher film; al romper con las reglar morales de una sociedad existe un castigo. Es dentro de esta literatura que a nuestros ojos es brutalmente violenta que nace el género “Slasher” el cual ha ido evolucionando de acuerdo a la sociedad en la que habitamos; en el futuro tal vez existan nuevas reglas que romper y por las cuales ser castigado por una sociedad conservadora.

 

Daniel Martínez Rosaslanda 

El texto

Isabela Winckelmann
El texto

El texto según la definición de un diccionario es: “Lo escrito por un autor”; “Pasaje citado en una obra literaria”; “Sentencia de la biblia” o “Toda pagina impresa en un libro”. Un texto es mucho más que eso, es un conjunto de signos, el cual mediante múltiples relaciones se encuentra en constate cambio y forman sistemas de significación.

Existen varios tipos de textos: El oral: el cual permite trasmitir conocimiento por medio del habla; El escrito el cual se puede decir es un análisis de la oralidad que perdura y da a conocer conocimiento a otras personas y la acción la cual da a entender de forma inconsciente pensamientos. Este es un instrumento del ser humano el cual trasmite conocimientos, emociones y muchas veces es objeto de diversas interpretaciones.



Todo texto se sitúa en un cierto contexto y gracias a esto este, adquiere sentido. En la historia de la humanidad el texto del ser humano se ido modificando de acuerdo a los época en la que este vive y las experiencias que esta persona haya vivido



Desde un enfoque psicoanalítico un texto no dice la verdad universal, si no la verdad de su autor, pues lo que este dice da cuenta de la subjetividad de cada persona, lo que varia de un ser humano a otro.


En conclusión un texto es todo discurso humano, manifestado en diversas formas con muchos significados, los cuales llegan a tomar sentido al ser interpretados y puestos en un cierto contexto.

Bibliografía

Lozano, J..(2004) Análisis del discurso, Madrid, Ediciones Cátedra, 7 edición
Beauchot M (1999) Hermenéutica, Psicoanalisis y Literatura, México, UNAM

http://es.wikipedia.org/wiki/Texto
http://lengua.laguia2000.com/category/tipos-de-texto

¿Obra literaria o no?

  Por Anilú López Reyna

Un hecho literario abarca lo que se entiende por “obra”, pero también lo que acontece en un entorno a la obra (contexto, público); lo que precede (antecedentes, autor); lo que  la sigue (recepción, sus influencias).

Sincretismo de las artes y arte verbal

Parece probable que ningún arte haya podido realmente acceder a la existencia antes de la adquisición del lenguaje articulado. El arte verbal tiene como materia prima la palabra y requiere un desarrollo compreso de la lengua en sus funciones expresivas y de comunicación. En sus inicios, estuvo ligado a la danza, música, en ritos teatralizados primitivos.

A.N. Vesselovsky, fundador de la teoría del sincretismo, inicial de las artes dice:

- etimológicamente canción, teatro, danza, encantamiento, adivinación y acto ritual son muy cercanos.

-  La poesía nace cuando se le agrega la palabra al acto ritual.

- El gesto, la voz y el sonido de los instrumentos musicales preceden a la aparición de la palabra y la acompañan.

Ritmo, mito y literatura

-     La palabra sagrada y mágica es también mitológica.  Porque los encantamientos y los cantos son inseparables de la imagen  de los ancestros, espíritus y dioses. Los encantamientos primitivos comprenden fragmentos de narraciones mitológicas.  El rito y mito son inseparables (se generan recíprocamente).

-          Arte verbal primitivo, vinculado al rito mágico.

-          Poesía, depende del saber mítico y sagrado.

-          Si se liga el mito con el arte verbal primitivo, se corre el riesgo de reducir el carácter metafórico de la literatura y convertirlo sólo en mentalidad mitológica.

Claude Lévi- Strauss dice que en la época arcaica, el mito fue fuente original del arte verbal.

-          La literatura siguió utilizando motivos mitológicos y tomando mitos de varias religiones.

-          Los mitos de estas religiones han conservados los arquetipos y han transmitido a la literatura un gran número de motivos.

Ni siquiera el arte llamado realista o natural puede evitar por completo la presencia subterránea del mito.

-          La literatura ha sido ante todo, un arte oral. Aún después de la invención de la escritura y del surgimiento de la literatura escrita, la oralidad siguió siendo una influencia  y uno de los principales elementos de la creación folklórica.

-          La literatura escrita tiene su origen en el folklore.

-          Casi toda literatura épico- heroica procede de canciones y de leyendas orales.

-          La corriente folklórica coexiste siempre con la literatura escrita y sufre la presión de esta, así como la de las grandes religiones.

-          Varios géneros de la literatura antigua siguieron la tradición folklórica de los encantamientos, la poesía ritual, los mitos y la leyenda histórica.

-    El saber folklórico se transforma primero en literatura didáctica y ya después surgen las bellas letras.

El hecho de que aún con la imprenta las obras literarias no estén por escrito, no significa que dejen de ser consideradas obras, algunos ejemplo los mitos mayas y los mitos de los aborígenes autralianos.

Vínculos:

http://www.youtube.com/watch?v=YVAe0H_QP0E

http://mitologiaaustraliana.idoneos.com/index.php/307488#La_serpiente_del_Arco_Iris

 Bibliografía:

•          Meletinsky, Eleazar. Teoría Literaria: Sociedades Culturas y Hecho Literario. International Comparative Literature Association. Siglo XXI, 1993.
  
•          Scheffler, Lilian. a literatura oral tradicional de los indígenas de México: antología. México: Premia editor de libros S.A., 1983.
  
•         Foro Interdisciplinar de Oralidad. La tradición hoy en día: Tradición y Culturas Populares y Urbanas.  México: UIA, Departamento de Letras, 2001.
  
•          Lienhard Martín. La voz y su huella: escritura y conflicto étnico- social en América Latina. La Habana: Casa de las Américas. 1990.
  

Martin Lutero y la Reforma Protestante

Isabel Alonso

Lutero se dedicó con gran pasión a los estudios bíblicos y su enseñanza, lo que otros clérigos no podían hacer porque tenían pocas oportunidades hacia la educación.

El estado absoulista tenía cada vez más influencia sobre la iglesia. Pero, el humansimo y el renacimiento opacaron su poder ya que el hombre era el centro del mundo y exigía una explicación lógica sin que todo se respondiera con la fé.

Los hombres renacentistas eran diferentes a los reformistas, ya que los primeros creían en si mismos y que ellos eran capaces de superarse por su propia voluntad, mientras los otros no concebían la salvación humana ajena a la gracia de Dios.

En el año de 1510, Lutero visita Roma y llega muy decepcionado debido a la corrupción que se tenía respecto a la religión. En 1517 elaboró 95 tesis que colocó en la entrada del castillo Wittenberg, se cuestiono sobre la autoridad del papa y puso como suprema autoridad a la biblia.
Decía que el hombre era un débil pecador y se salvaría únicamente por la fé y no por los actos.
Lutero encontró, leyendo la carta a los Romanos, una respuesta la búsqueda de su pregunta sobre si Dios era realmente un Dios Justiciero.

En Romanos 1.16 Pablo dice que en el evangelio (en el mensaje de novedad que significa Jesucristo) la justicia de Dios se revela “por la fe”. He aquí la clave: la fe es el medio para relacionarse con Dios, y no las obras. Redujó tres sacramentos: bautismo, comunión y penitencia y rechazó la creencia del vino y el pan.

En el año de 1521, Lutero fue excomulgado ya que no aceptó cambiar de opinion ni retractarse y ningún punto. La prédica Luterana se extendió por casi todo Alemania consolidándose en Silesia, Brunswick, Brandenburgo y Schleswig-Holstein. Esta difusión contribuyó a la invención de la imprenta. Para la Reforma Protestante, todos los creyentes tienen que poder leer e interpretar la Biblia.

La Biblia no debe estar escrita solo en latín (Vulgata), sino en los idiomas que habla y lee la gente común. Por eso, en este tiempo se traduce la Biblia al alemán (Lutero mismo hace la traducción) y también en el siglo XVI Casiodoro de Reina hace la llamada “Biblia del oso”, primera Biblia en castellano. La aparición de la imprenta será determinante para el movimiento de reforma: la Biblia estará disponible para el pueblo, a un precio que pueda pagar, y en un idioma que pueda leer.

Es evidente, que este personaje estaba en contra de las injusticias de la iglesia y creía que todos todos debían tener acceso a la biblia y no solamente los católicos, ya que la biblia es el verdadero camino y en el momento en que esta se empezó a imprimir la gente pudo acceder a un nuevo mundo, ya que ahí se encuentra la gracia de Dios. Yo creo que dentro de todos sus escritos, lo que más nos deja reflexionando es que la gracia, el amor y el perdón son el camino de la paz. Además de todo esto, gracias a las copias de sus tesisla imprenta tuvo un papel importante, facilitando una distribución sencilla y amplia de cualquier documento.

Lutero nunca quiso hacer otra iglesia, ni ser "diferente" y separarse de la iglesia en la que estaba, simplemente quiso hacer reflexionar a su iglesia contemporánea sobre la responsabilidad que tenía dentro de la sociedad, tratando de reformarla pero esto nunca pasó ya que como se menciona anteriormente, fue excomulgado y lo único que logró fue la división entre reformados y tradicionalistas.


GEORGE HUNSTON WILLIAMS, La reforma radical, México, Fondo de Cultura Económica, 1983.

GILMONT, JEAN FRANCOIS (1998), “Reformas protestantes y lectura”, en Guglielmo Cavallo y Roger Chartie. Historia de la lectura en el mundo occidental, Madrid.

http://www.cielosnuevos.com/reforma.html

http://www.es.catholic.net/ecumenismoydialogointerreligioso/388/2606/articulo.php?id=28701

http://www.youtube.com/watch?v=L28I6dkbgIQ